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一千三十六章 农妇和牛（两更合一更）（第5页）

而再通过司农寺和三司，管理天下各路转运司和提举常平司，再通过转运司和常平司管理州县地方。

他要改革役法，也是要这般如臂使指地一级一级的传导而下，最后到州县。中书检正蔡京本就是章越心腹好说，而三司使从李承之换成了黄履，司农寺的熊本蔡确也从之前的反对，到了如今的中立或是有限的支持。

改革之事，其实就是与官僚体系战斗的过程。

三司，司农寺主官这个层面打通了，司农寺属官则显得不肯遵从。他们都是新法中坚力量，同时也将章越改革役法的目的，当作了一种官僚主义。

……

当即元绛返回视厅，众官员们入内。

官吏们立即摆案。

方才黄履到访时，章越撤案与他分东西对坐相谈，这是一等礼遇。

一般只有两府或前两府官员抵达政事堂议事时，章越才会撤案对坐相谈。黄履身为四入头毕竟还差了半步，但章越礼遇对方，叙宾主之礼这称为掇案。

如今熊本，蔡确，蔡京前来禀事，就重新摆案。

章越据案面南而坐，众官员皆面北下坐。

面南还是面北就是明确上下之分。官家重开天章阁礼遇章越，韩绛时，就是东西对坐，只奉先帝御像面南，这就是天子尊重宰相的用意。

而翰林院的正厅里，没有人敢面南而坐，只是中央虚设了一张椅子。这张椅子是太宗皇帝当初坐过的，所以除了他没有人可以面南，因此众翰林都是平等对坐。

同样的例子还出现在明朝，明朝设内阁后，首辅权力远重于其他阁臣。所以为了防止这个情况，在朝南正坐的地方放了一个孔子像，除了他以外，首辅和其他阁臣都只能左右对坐，说说明大家的身份都是平的。

这是因为明朝不许有宰相。

而今日这政事堂上，韩绛王珪不在场下，由章越轮执相印。

他便可以光明正大地面南而坐，这是一等巨大的心理优势。

众司农寺的属官们今日本想与蔡京闹一闹的，没料到却直接被蔡京请到了政事堂上面对章越的宰相威严。

人在自己主场都有等心理优势，骤然到了客场气势则衰。

何况这是什么地方？

这是政事堂！