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两百五十五章 牛逼吹大了（第3页）

章越这话也有部分来自现代西方哲学。用维特根斯坦的话来说，认识不能超越于经验之外。

换句话说，许多你认为大多数道理，若是抛开具体例子而谈，都是片面的或者是错误的。

用方才黄履的话来说，直接谈论道理，这就是形而上学，也是宋朝儒生或是后来理学的弊病。

章越这一番话将刘奉先彻底镇住了，他父亲刘敞就是经学大师，他从未认为天下有第二个人能在经学上的建树能超过他的父亲。

但章越一席话下，顿时如给他开了一个新天地般。

当下四人就在章越的斋舍里聊天，一时聊得尽兴居然将韩愈的文章放在一旁。

第二日论试，章越此番心境已有不同。

范仲淹庆历新政时，就科举进行改革，将策为第一场，论为第二场，诗赋为第三场，其用意拔高策论的地位，让朝廷从诗赋取士转为策论取士。

选择更具有政治才能的读书人，而非原先的文采取士。

范仲淹新政失败了，科举改革自也失败了，朝廷又从策论取士恢复为诗赋取士。

嘉祐二年，范仲淹的铁杆欧阳修兴起复古文风，从而使策论的地位又得到提高。

不过科举实行是每场淘汰制，如果诗赋不能入考官之眼，那么后面策论发挥再好也是无用。

故而章越，黄履他们太学生们都约定好了，考完不讲诗赋，否则影响了下一场考论试的心态。

到了考场里，考题发下来，章越一看，嘿，居然这般凑巧。

题目居然是《文所以载道论》。

这句话出自周敦颐所写的《通书》，原文是‘文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎’。

这句话的意思就是文章还是要表达思想的，这卖弄词藻如同车饰打扮再好，但人不坐在上面又有何用？

没料到，居然在省试里考到了周敦颐的话，因为人家还活着呢，并没有作古。

宋人笔记里记载，王安石年少很佩服周敦颐，曾三度要拜入周敦颐门下但都吃了闭门羹。